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“Em que consiste o trabalho realizado pelo luto? Não me parece descabido expor esse trabalho da forma seguinte. O exame da realidade mostrou que o objeto amado não mais existe, e então exige que toda a libido seja retirada de suas conexões com esse objeto. Isso desperta uma compreensível oposição - observa-se geralmente que o ser humano não gosta de abandonar uma posição libidinal, mesmo quando um substituto já se anuncia. Essa posição pode ser tão intensa que se produz um afastamento da realidade e um apego ao objeto mediante uma psicose de desejo alucinatório. O normal é que vença o respeito à realidade. Mas a solicitação desta não pode ser atendida imediatamente. É cumprida aos poucos, com grande aplicação de tempo e energia de investimento, e enquanto isso a existência do objeto perdido se prolonga na psique. Cada uma das lembranças e expectativa em que a libido se achava ligada ao objeto é enfocada e superinvestida, e em cada uma sucede o desligamento da libido. Não é fácil fundamentar economicamente porque é tão dolorosa essa operação de compromisso em que o mandamento da realidade pouco a pouco se efetiva. É curioso que esse doloroso desprazer nos pareça natural. Mas o fato é que após a consumação do trabalho do luto, o Eu fica novamente livre e desimpedido" (FREUD, Sigmundo. Luto e Melancolia, In _____. Introdução ao Narcisismo, Ensaios de metapsicologia e outros ensaios [1914-1916]. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. (vol. 12). p. 173.”
Freud
Luto
Psicologia Animal: Descubre Que Papel Juega En La Vida
“Es cierto que en algunos animales superiores como en primates se ha observado comportamiento deductivo, pero este desarrollo ha sido comparado con el de un niño de dos años, a partir de esta edad, no existe parangón en la naturaleza sobre el desarrollo cognitivo humano.”
Animal
Humano
Psicologia
Primate
Cognicion
Testo Junkie: Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era
“Estamos frente a un nuevo tipo de capitalismo caliente, psicotrópico y punk. Estas trasformaciones recientes apuntan hacia la articulación de un conjunto de nuevos dispositivos microprostéticos de control de la subjetividad con nuevas plataformas técnicas biomoleculares y mediáticas. La nueva «economía-mundo» no funciona sin el despliegue simultáneo e interconectado de la producción de cientos de toneladas de esteroides sintéticos, sin la difusión global de imágenes pornográficas, sin la elaboración de nuevas variedades psicotrópicas sintéticas legales e ilegales (Lexomil, Special K, Viagra, speed, cristal, Prozac, éxtasis, popper, heroína, Omeoprazol, etc.), sin la extensión a la totalidad del planeta de una forma de arquitectura urbana difusa en la que megaciudades miseria se codean con nudos de alta concentración de capital, sin el tratamiento informático de signos y de transmisión numérica de comunicación.
Estos son solo algunos de los índices de aparición de un régimen postindustrial, global y mediático que llamaré a partir de ahora, tomando como referencia los procesos de gobierno biomolecular (fármaco-) y semiótico-técnico (-porno) de la subjetividad sexual, de los que la pildora y Playboy son paradigmáticos, «farmacopornográfico». Si bien sus líneas de fuerzas hunden sus raíces en la sociedad científica y colonial del siglo XIX, sus vectores económicos no se harán visibles hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, ocultos en principio bajo la apariencia de la economía fordista y quedando expuestos únicamente tras el progresivo desmoronamiento de esta en los años setenta.
Durante el siglo XX, período en el que se lleva a cabo la materialización farmacopornográfica, la psicología, la sexología, la endocrinología han establecido su autoridad material transformando los conceptos de psiquismo, de libido, de conciencia, de feminidad y masculinidad, de heterosexualidad y homosexualidad en realidades tangibles, en sustancias químicas, en moléculas comercializables, en cuerpos, en biotipos humanos, en bienes de intercambio gestionables por las multinacionales farmacéuticas.
Si la ciencia ha alcanzado el lugar hegemónico que ocupa como discurso y como práctica en nuestra cultura, es precisamente gracias a lo que Ian Hacking, Steve Woolgar y Bruno Latour llaman su «autoridad material», es decir, su capacidad para inventar y producir artefactos vivos. Por eso la ciencia es la nueva religión de la modernidad. Porque tiene la capacidad de crear, y no simplemente de describir, la realidad. El éxito de la tecnociencia contemporánea es transformar nuestra depresión en Prozac, nuestra masculinidad en testosterona, nuestra erección en Viagra, nuestra fertilidad/ esterilidad en püdora, nuestro sida en triterapia. Sin que sea posible saber quién viene antes, si la depresión o el Prozac, si el Viagra o la erección, si la testosterona o la masculinidad, si la píldora o la maternidad, si la triterapia o el sida. Esta producción en auto-feedback es la propia del poder farmacopornográfico.”
Ciencia
Tecnología
Sociedad
Capitalismo
Modernidad
Farmacopornográfico
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Para hacerse una idea, el lector pude pensar en una situación familiar: su cuenta corriente, si la tuviere, si no, toca imaginar una cuenta ajena. En cada momento puede realizar sobre ella dos tipos de operaciones bancarias, hacer ingresos y hacer cargos, pero el estado resultante de esas operaciones es bien un saldo positivo o números rojos (nunca las dos cosas a la vez) dependiendo del valor relativo de ingresos y cargos.”
Psychology
Conditioning
Ironia
Psicologia
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Imaginemos la reacción de un joven entusiasta de los coches al que acaban de prestarle uno por primera vez en su vida. Al principio experimentará alegría, incluso euforia. Luego, conforme transcurre el tiempo, aunque sigue contento, la excitación de sentirse motorizado se va atenuando poco a poco. Y si pasado un mes disfrutando del auto a sus anchas, ya no puede continuar disponiendo de él y tiene que devolverlo, de entrada no recuperará su estado original: sentirá añoranza de cuando lo tenía. Lógicamente, con el paso del tiempo también esta morriña se irá desvaneciendo progresivamente, hasta volver al estado emocional de partida.”
Psychology
Conditioning
Ironia
Psicologia
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Ante los estímulos que inicialmente generan sensibilización finalmente suele acabar apareciendo habituación si se repiten muchas veces seguidas: es decir, si no sucumbimos antes, acabamos habituándonos casi a cualquier cosa.”
Psychology
Conditioning
Ironia
Psicologia
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Al tocar la llama los receptores del dedo estimulan neuronas sensoriales que conducen el mensaje de dolor a la médula espinal, donde lo recogen las interneuronas y lo transmiten a las motoras. Estas activan los músculos del brazo, que retiran la mano de la llama. Al mismo tiempo, es enviado un mensaje de dolor al cerebro, el cual también puede transmitir mensajes de activación o inhibición a las neuronas, contribuyendo así a la regulación superior del arco reflejo.
Por ejemplo, sin ser ningún faquir, un servidor es capaz de pasar un dedo por la "queimada gallega" y aguantar la llama en él a modo de antorcha, cuando se lo propone, es decir, ¡si la ocasión lo merece: está oscuro, el público es impresionable...!”
Psychology
Conditioning
Ironia
Psicologia
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“(Pie de foto) Figura 2.1. Boakes y Watson sometiendo a prueba en la "barra fija" el reflejo palmar de la joven atleta: ¡¡¡con una sola mano y sin entrenar!!!”
Psychology
Conditioning
Ironia
Psicologia
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Verificar la operación de condicionamiento inconsciente exige constatar en los sujetos la ausencia de conocimiento expreso de la contingencia EC-EI. (...) Una opción drástica para lograrlo podría consistir en eliminar quirúrgicamente el cerebro de quienes participaran en estudios de este tipo: así se garantizaría de raíz la ausencia de cualquier tipo de conciencia. No obstante, tal vez intuyendo los problemas que esto les acarrearía a la hora de conseguir voluntarios para sus estudios (y también a la hora de lograr condicionamiento), los investigadores intentaron algunos procedimientos algo menos drásticos, como por ejemplo, el recurso a tareas concurrentes distractoras, cuya ejecución exige mucha atención, lo que impide tomar conciencia de la covariación EC-EI manejada en ese contexto.”
Psychology
Conditioning
Ironia
Psicologia
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Pongamos por caso, una vaca especialmente beligerante que ronda con insistencia nuestra tienda en una acampada libre, casi nunca es vista desde el mismo ángulo, a la misma distancia, con la misma luz, etc. Sin la tendencia a generalizar sólo podríamos aprender las propiedades ligadas a cada estímulo concreto mediante la experiencia directa con él, lo que no resultaría muy práctico. Los elementos parecidos suelen tener consecuencias similares. (....)
Si nuestra tienda ha sido embestida una vez por la vaca de marras, en el futuro procuraremos ponernos a salvo en cuanto volvamos a verla acercarse, aunque sea a mucha distancia y ni parezca aún la misma; e incluso cuando veamos que se acerca cualquier otro objeto con rabo, cuernos y cuatro patas que le llegan al suelo; probablemente alguna "colega" de la belicosa.”
Psychology
Conditioning
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“Cuando alguien es atacado por un perro, la agresión la realiza un animal particular. Sin embargo, es probable que la víctima desarrolle miedo también a los demás canes de su raza, y hasta a los de otras razas parecidas, o incluso a cualquier perro; en casos excepcionales el miedo adquirido podría incluso abarcar gran parte de la fauna: perros, cabras, avutardas... y demás bichos vivientes "sospechosos", es decir, prácticamente todos.”
Psychology
Conditioning
Froufe
Psicología del aprendizaje: Principios y aplicaciones conductuales
“La aversión adquirida a sabores se inició con la observación de la "vergüenza-al-cebo" de los ratones domésticos (...), que si se encuentran con alimento de "sabor especial" (cebo envenenado) suelen consumirlo en pequeñas dosis, y si a continuación enferman pero no sucumben en el intento, nunca más "pican": ¡no vuelven a probar bocado de semejante delicioso manjar, por traidor!
Es más, dada su tendencia natural a multiplicarse exponencialmente y, por tanto, a necesitar cada vez mayor acopio de subsistencias, algunas colonias de roedores están dispuestas a zamparse casi todo lo que pillan (...) y corren serios riesgos al ingerir nuevos alimentos con los que les falta experiencia respecto a su salubridad. Vamos, que hacen bueno el dicho de que "lo que no mata, engorda". Lo malo es que hay alimentos que matan, pese a su aspecto y sabor más o menos apetitoso. Algunas colonias adoptan probadores oficiales, especializados en catar los manjares nuevos, y según cómo les vaya a ellos, comen o no los demás. Dicho sea de paso, los probadores suelen ser adultos, ¡machos! Al fin y al cabo, si "la palman", tampoco se pierde gran cosa. Ponen a otros en su lugar, y aquí no ha pasado nada.”
Psychology
Conditioning
Froufe
Consells, proverbis i insolències
“PSICOLOGIA DE CONFESSIONARI. —Tots els primers pecats tenen, com el d'Eva, un mateix mòbil: la curiositat. El segon pecat —la repetició del primer— es fa per orgull. Després, ja tot és qüestió d'hàbit.”
Català
Pecats
Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business
“Hasta 1890, la publicidad, que hasta entonces se creía que consistía sólo en palabras, se consideraba en una empresa seria y racional cuyo propósito era transmitir información y proponer ofertas. A principios del nuevo siglo, con la intrusión masiva de ilustraciones y fotografías y el uso de eslóganes, los publicitarios dejaron de asumir la racionalidad de sus clientes potenciales. La publicidad se convirtió, por una parte, en psicología profunda, y por otra, en teoría estética.”
Publicidad
Racionalidad
Budismo: Psicologia do Autoconhecimento
“Não é com a mente aquisitiva e possessiva, acumulação de conhecimentos intelectuais, que se chega à Sabedoria. A mente aquisitiva aumenta a erudição, mas a Sabedoria não é erudição. Pode-se ser erudito e não sábio, e sábio sem ser erudito. Nossa mente, através dos tempos, adquiriu grande experiência em defender e proteger o eu, criando um sistema de segurança em todos os setores de nossa atividade: física, material, econômica, afetiva e intelectual, através de nossos apegos a conceitos, credos, teorias, sistemas filosóficos etc. Essas acumulações nada significam, são limitações do nosso pensamento vinculado a condicionamentos. É imprescindível que a mente possa receber o novo, o desconhecido, sem pretender amoldá-lo, ajustá-lo aos condicionamentos do passado.
O apego às acumulações do passado, significa condicionamento ao tempo, e jamais, dentro do tempo, se poderá compreender o Eterno (Incondicionado). Só quando a mente se libertar de toda e qualquer acumulação do passado, o pensamento poderá ser criador, capaz de reto pensar e chegar à Sabedoria.
Pela ignorância, a idéia de apego surge no homem comum não esclarecido, porque o ego, pela insatisfatoriedade, tende sempre a se preencher, se completar e se expandir. Assim, preenchemos e completamos nosso ego psicologicamente pela esposa, filhos (os filhos pelos pais), amigos, pelo clube a que pertencemos, pelo país em que vivemos etc. Todos nós nos completamos psicologicamente porque somos dependentes uns dos outros. Porém esta união, que nos completa, que nos traz felicidade, é algo muito precário. Pela natureza impermanente desta existência, não se pode manter esta união e felicidade indefinidamente, mais cedo ou mais tarde há uma separação inevitável e isto é sofrimento.
Porém, quando, pelo autoconhecimento e progresso espiritual, vamos compreendendo gradativamente as Quatro Nobres Verdades, os fenômenos que caracterizam a existência (Impermanência, Insatisfatoriedade e Impessoalidade), o que é a Sabedoria, então não vamos mais nos completar psicologicamente. Continuaremos a amar os outros de uma maneira mais correta, e o apego irá se manifestando cada vez mais fracamente.
O amor no homem comum está sempre ligado ao apego, há sempre a idéia de propriedade: "meu filho", "meu marido", "minha esposa", "meu pai", etc. Este amor é inseparável do apego.
Quando, pelo desenvolvimento da Sabedoria, vamos ganhando essa capacidade de amar sem nos apegar, há verdadeira felicidade, porque amamos sem nos escravizar aos outros e às coisas. Gradativamente, nos tornamos a nossa própria lanterna, não mais dependendo dos outros para nos completar psicologicamente.”
Budismo
Budismo: Psicologia do Autoconhecimento
“A Verdade não tem rótulos. Ela não é budista, judaica, cristã, hindu ou muçulmana. Não é monopólio de quem quer que seja. Estes e outros rótulos sectários são obstáculos à Compreensão da Verdade, porque germinam no homem o individualismo, que é o espírito da separatividade e condicionamentos, como os preconceitos e outros, prejudiciais a sua mente. Isto é valido tanto em assuntos intelectuais, como em espirituais, e também nas relações humanas. Quando encontramos alguém, não o consideramos simplesmente um ser humano. Logo o identificamos com um rótulo: inglês, francês, alemão, japonês, judeu, branco ou preto, católico, protestante, budista etc. Imediatamente o julgamos com todos os preconceitos e atributos associados ao rótulo condicionado em nossa mente. E, não raro, acontece, na maioria das vezes, que o referido indivíduo está inteiramente isento dos atributos que lhe conferimos.
Apaixonamo-nos de tal modo pelos rótulos discriminativos, que chegamos ao ponto de aplicá-los às qualidades e sentimentos humanos comuns a todos. Falamos de diferentes "tipos" de caridade como, por exemplo, a caridade budista, ou a caridade cristã e desprezamos os outros tipos de caridade. No entanto, a caridade não pode ser sectária, pois se o for, já não é mais caridade. A caridade é a caridade e nada mais; não é nem budista, nem cristã, hindu ou muçulmana. o amor de uma mãe para com seu filho é simplesmente o amor maternal, e este não é budista ou cristão, nem pode ter outras classificações.
As qualidades, os defeitos e os sentimentos humanos como o amor, a caridade, a compaixão, a tolerância, a paciência, a amizade, o desejo, o ódio, a má vontade, o orgulho, a vaidade etc. não são rótulos sectários e não pertencem a uma religião em particular. O mérito ou demérito de uma qualidade, ou de uma falta, não se engrandece nem diminui pelo fato de ser encontrada num homem de uma determinada religião, ou mesmo sem nenhuma.
Para quem procura a Verdade, não é importante saber de onde vem uma determinada idéia, ou qual a sua origem, nem é necessário saber se o ensinamento provém deste ou daquele mestre; o essencial é vê-la e compreendê-la. No Budismo não há dogmas; a dúvida cética é um dos impedimentos à clara compreensão da Verdade, do progresso espiritual, ou de qualquer outra forma de progresso. As raízes do mal estão na ignorância, causa das idéias errôneas. É um fato indiscutível que, enquanto houver do vida cética, perplexidade, incerteza, nenhum progresso é possível. Para progredir, precisamos libertarmo-nos da dúvida e para isso é necessário ver claramente, o que sé é possível quando a Verdade vem através da visão interior, adquirida pelo autoconhecimento.”
Budismo
A Expansão Ideológica dos EUA na América Latina: Doutrinas, formas e métodos da Propaganda dos EUA
“O conhecido sociólogo chileno, professor H. Ramírez Necochea, qualificando a expansão ideológica dos EUA como a "colonização espiritual mais perniciosa e plena de consequências", sublinhou que "o imperialismo procura afirmar seu domínio no setor da vida espiritual dos países latino-americanos com o objetivo de completar e fortalecer seu domínio das esferas econômica, política e militar". O caráter nocivo da expansão ideológica é determinado pelo fator prolongado da ação imperialista na consciência social e na psicologia de inúmeras gerações de latino-americanos. [...] a América Latina foi tradicionalmente uma espécie de laboratório experimental de elaboração de formas, métodos e meios da expansão ideológica dos EUA no exterior.”
America Latina
Capitalismo
Imperialismo
Hotel Distribution 2050. (Pre)visioni sul futuro di hotel marketing e distribuzione alberghiera
“Più i membri sono vicini alla ricompensa, più spesso acquistano per raggiungerla. In psicologia questo fenomeno è noto come “ipotesi dell’obiettivo gradiente” ed è stato studiato sin dagli anni Trenta. Pertanto dare ai membri obiettivi realistici e un modo trasparente per monitorare i loro progressi li farà acquistare sempre più spesso.”
Blockchain
Crypto
Nft
Web3
Robotics
Transumanesimo
Intelligenza Artificiale
Metaverso
Postumanesimo
Singolarità
The Evolution Of Desire: Strategies of Human Mating
“Hombres y mujeres difieren en su psicología del emparejamiento única y específicamente en los terrenos en que se han tenido que enfrentar a problemas adaptativos distintos en el transcurso de la evolución.”
Amor
Hombre
Mujer
Deseo
Evolución
Psicologia
Sexo
Homo Deus: A History of Tomorrow
“Ésta es la lección básica de la psicología evolutiva: una necesidad modelada hace miles de generaciones continúa sintiéndose subjetivamente, aunque en la actualidad ya no sea necesaria para la supervivencia y reproducción.”
Ciencia
Realidad
Evolución
Psicologia
Evolutiva
21 lições para o século 21
“O compromisso secular mais importante é para com a verdade que se baseia em observações e em provas e não apenas na fé. Os secularistas procuram não confundir verdade com crença. Se temos uma crença muito forte numa determinada história, isso pode revelar muitas coisas interessantes sobre a nossa psicologia, a nossa infância e a nossa estrutura cerebral – mas isso não prova que a história seja verdadeira.”
Verdade
Historia
Yuval Noah Harari
Psicologia
Secularismo
La Psicologia dello Yoga: 2
“Una mente correttamente disciplinata, quando questo è possibile, consente di comprendere il senso della vita, che sta al di là delle infinite forme attraverso le quali l'esistenza si manifesta.”
Mente
Esistenza
Forma
Disciplina
Senso Della Vita
Raja Yoga
O Jeito Harvard de Ser Feliz
“Por gerações e gerações, fomos levados a acreditar que a felicidade girava em torno do sucesso. Que, se nos empenharmos o suficiente, teremos sucesso e só quando tivermos sucesso é que poderemos ser felizes. Acreditava-se que o sucesso era o ponto fixo do universo do trabalho, com a felicidade gravitando em torno dele. Agora, graças às descobertas revolucionárias do campo emergente da psicologia positiva, estamos aprendendo que o que acontece na verdade é o contrário. Quando estamos felizes - quando a nossa atitude e estado de espírito são positivos -, somos mais inteligentes, mais motivados e, em consequência, temos mais sucesso. A felicidade é o centro, e o sucesso é que gira em torno dela.”
Felicidade
Sucesso
La tarea del crítico
“A Dostoeivski le interesaba la psicología; sacó a la luz la parte criminal que hay en el hombre. A Brecht le interesa la política; saca a la luz la parte criminal que hay en el negocio.”
Dostoyevsky
Brecht
Thinking the Twentieth Century
“La psicología, al fin y al cabo, y en este sentido guarda claras similitudes tanto con el marxismo como con la tradición judeocristiana, propone una narración de autoengaño, sufrimiento necesario, declive y caída, seguida del alumbramiento de una conciencia y conocimiento de uno mismo, autosuperación y, en última instancia, recuperación. A mí me llama la atención, en las memorias de los centroeuropeos nacidos en torno al cambio de siglo, el número de personas (judíos sobre todo) que comentan lo en boga que estaban en aquella época el análisis, la «explicación», las categorías de la nueva disciplina (neurosis, represión, etcétera). Esta fascinación por profundizar más allá de la explicación superficial, por desmontar mistificaciones, por encontrar una historia que resultaba tanto más verdadera cuanto más la negaran aquellos a quienes describía, guarda una asombrosa semejanza con los procedimientos del marxismo.
En la versión freudiana, como en la marxista, la consideración clave es una fe ilimitada en el inevitable éxito del resultado si el proceso en sí mismo es correcto: dicho de otra forma, si se ha entendido correctamente y se ha superado el daño o el conflicto previo, se llega necesariamente a la tierra prometida. Y esta garantía de éxito es de por sí suficiente para justificar el esfuerzo necesario para llegar ahí. En palabras del propio Marx, él no se dedicaba a escribir las recetas de los libros de cocina del futuro; él simplemente prometía que esos libros de cocina futuros existirían si utilizábamos correctamente los ingredientes de hoy.”
Marxism
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