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上人书
执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。
上人书
未能自定也。
上人书
其为是非耶?
上人书
始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。
上人书
某学文久,数挟此说以自治。
上人书
然容亦未可已也,勿先之,其可也。
上人书
否也。
上人书
不为之容,其亦若是乎?
上人书
不适用,非所以为器也。
上人书
要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。
上人书
诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。
上人书
而曰言之不文,行之不远云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。
上人书
其书诸策而传之人,大体归然而已。
上人书
尝谓:文者,礼教治政云尔。
本朝百年无事札子
取进止。
本朝百年无事札子
伏惟陛下幸赦而留神,则天下之福也。
本朝百年无事札子
臣不敢辄废将明之义,而苟逃讳忌之诛。
本朝百年无事札子
伏惟陛下躬上圣之质,承无穷之绪,知天助之不可常恃,知人事之不可怠终,则大有为之时,正在今日。
本朝百年无事札子
盖累圣相继,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,忠恕诚悫,此其所以获天助也。
本朝百年无事札子
虽曰人事,亦天助也。
本朝百年无事札子
赖非夷狄昌炽之时,又无尧、汤水旱之变,故天下无事,过于百年。
本朝百年无事札子
其于理财,大抵无法,故虽俭约而民不富,虽忧勤而国不强。
本朝百年无事札子
宿卫则聚卒伍无赖之人,而未有以变五代姑息羁縻之俗;宗室则无教训选举之实,而未有以合先王亲疏隆杀之宜。
本朝百年无事札子
兵士杂于疲老,而未尝申敕训练,又不为之择将,而久其疆埸之权。
本朝百年无事札子
农民坏于繇役,而未尝特见救恤,又不为之设官,以修其水土之利。
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