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慈溪县学记
林君之为,其几于此矣。
慈溪县学记
夫吏者,无变今之法,而不失古之实,此有道者之所能也。
慈溪县学记
林君其有道者耶!
慈溪县学记
虽然,吾之人民于此,不可以无教。
慈溪县学记
后林君肇至,则曰:古之所以为学者吾不得而见,而法者吾不可以毋循也。
慈溪县学记
时庆历某年也。
慈溪县学记
今刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。
慈溪县学记
于是慈溪之士,不得有学,而为孔子庙如故,庙又坏不治。
慈溪县学记
当此之时,学稍稍立于天下矣,犹曰县之士满二百人,乃得立学。
慈溪县学记
今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。
慈溪县学记
盖庙之作,出于学废,而近世之法然也。
慈溪县学记
州县吏春秋帅其属释奠于其堂,而学士者或不预焉。
慈溪县学记
至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下,(斫木抟土,如浮屠、道士法,为王者象。
慈溪县学记
而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。
慈溪县学记
大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。
慈溪县学记
后世无井田之法,而学亦或存或废。
慈溪县学记
此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
慈溪县学记
古之在上者,事不虑而尽,功不为而足,其要如此而已。
慈溪县学记
则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道,其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。
慈溪县学记
释奠、释菜,以教不忘其学之所自;迁徙、逼逐,以勉其怠而除其恶。
慈溪县学记
而又取士大夫之材行完洁,而其施设已尝试于位而去者,以为之师。
慈溪县学记
于此养天下智仁、圣义、忠和之士,以至一偏之伎、一曲之学,无所不养。
慈溪县学记
乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政,至于受成、献馘、讯囚之事,无不出于学。
慈溪县学记
古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。
慈溪县学记
天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。
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